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第一千零四十三章 大光明教大牧首马丽昂殉道（第2页）

农奴制长期存在，生活在大明的人，很难理解农奴制度的可怕。

农奴要为地主无偿耕种土地，服从劳役，平民几乎没有受教育的可能，仅有贵族、神职人员及其学徒能够接受识字教育，可以说整个泰西，几乎都是文盲。

磨坊、烤炉等生产资源曾一度被地主垄断，且地主拥有独立的司法审判权，可以无视一切法律，随意惩罚农奴。

大明的地主、乡贤缙绅，尚且需要趁着天灾制造人祸，去兼并土地，这种兼并的时间十分漫长，大明用了两百年，才走完了这些，即便完成了兼并，地主、乡贤缙绅们依旧无法对佃户生杀予夺，甚至连索要年礼，都会引发攻破城池的暴乱。

宁化、瑞金、宁都三县的田兵之乱，依旧让我震惊到几乎失语的地步，也是那一天，我才彻底意识到了大明和泰西的完全不同，才理解了蒙兀儿国特使沙阿买买提说的，大明没有贵族。

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大明人似乎天生认为，杀人者偿命，认为本该如此，连大明的勋贵都不能随意杀死平民，甚至连皇帝陛下都需要驾贴，才能合理合法的完成杀人。

泰西的农业生产极度落后，直到四百年前，泰西极少部分地方才出现了租佃制，对农夫支付一点点微薄的、可有可无的劳动报酬。

劳动工具因为缺少铁，极度的匮乏，农业产量极低，农户们没有任何种植的经验，每一次的种植，都是垦荒，在垦荒和抛荒之间，无限轮回。

泰西的卖官鬻爵盛行到了所有人都不认为这种行为是错的，是需要纠正的。

只需要少量的报酬，就可以得到永久的官职，只需要缴纳一点点的税赋，就可以肆无忌惮的滥用手中的职权去谋取利益，而所有人也认为这完全是正当的，合理的，并且默默忍受着这些苦难。

荷兰东印度公司，最近逐渐出现在了大明人的视野里，大明礼部官员相当惊讶，只要缴纳一点点的税赋，就可以超越秩序而存在。

泰西的律法极其混乱，我与礼部官员沟通泰西的诸多法典，这些法典里的内容，让大明礼部官员瞠目结舌，完全无法理解，荒唐的神判法和鞭打流民的做法，居然不会引起反抗。

我极力对我的同僚解释，我们泰西人反抗了，尼德兰人就在反抗，反抗这种愚昧，反抗这种残暴而血腥的统治。

但这种反抗，并不是普遍存在的。

在泰西，律法是彻头彻尾，完完全全维护封建特权、教会权威和压迫底层平民的工具，但大明并非如此，大明利用律法，塑造社会的集体共识，他们将其称之为公序良俗。

大明审结刑名大案，需要口供、证人证言、书证、物证等等七类证据，审理时需实地勘验、检验尸伤、查验凶器等，让人最惊讶的是，若是不服判决，居然可以向上一级进行上诉。

疑难案件，甚至要动用元老院元老共同裁定的程序，大明叫它九卿圆议。

更加让人惊奇的是，元老院的元老们，全都是平民出身！因为勋贵不被允许参加科举。

即便是律法未能得到普遍的遵守，即便是一些地方官员不依靠律法断案，而是依靠自己的判断，可大明这些律法还是能够让人活的像个人一样。

今天，破晓的启明星已经升起，马丽昂这位大牧首，用自己的性命，将大明的智慧，从东方引渡到了西方。

只要知晓光明的存在，就无法再容忍黑暗。

……】

这篇文章很长很长，从科技、劳动关系、人才遴选、工农业生产、律法、政体等等多个方面，去讨论了泰西和大明的区别。

黎明前的黑暗，看起来是曙光在即，可这段时间，也是最黑暗的时候。

破晓的启明星已经升起来了，黎牙实相信，大光明教的广泛传播，会给泰西带来巨大的改变。

黎牙实已经完全是士大夫模样了，他当然注意到了水土不服的可能，只是他认为水土不服那点问题，和黑暗的伤害相比，不值一提。