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第十三章 老登的崛起路线（第4页）

半句方山露芽都没提过。

三叔不免有点情绪，看着摊开的书信放下碗筷：“我看去去看看乡里的货，不要以次充好。”

“咱们要对得起人家。”

陈砚之从心底感叹，三叔这话没错，但人的认知是有差距的，怎么说也不明白。

陈砚之小口小口喝粥，今日粥比以往更稠了，还放了些肉末鱼丁。

这日子又上一个层次，与自己以前住在省城里的饭食也差不太多了。

陈砚之心道，自己从城中调至老家读书，本是有些发配的意思。既是如此，回家看大夫人脸色也没甚意思，倒不如留在乡中。何况若是父亲高中了进士，自己可以回去沾光，这时家里人也不会计较前事。

而这时候父亲既没中进士，家里人心情正不顺，他回去一趟也是给人添堵。

相反在乡间无人管束，自己可以慢慢经营。

……

社学朔望日休沐。

这日陈砚之闲逛，沿溪而行走到村中后山一处废弃已久的院址。

他之前寻了乡人问明，这是当年先祖陈襄在此开办讲学之处，名为古灵书院，早已荒废了数百年。

陈砚之走到书院旁，看到一块石碑，应该是类似于题名记一般的碑文。

陈砚之颇喜欢考古，这类题名记通常会留下创办者及执掌者的抱负，比较有名的如王安石所书的《度支副使厅壁题名记》和范仲淹的《南京书院题名记》，这些都是流传后世、脍炙人口的文章，从中也可窥见古人的格局。

陈砚之见这篇文章的撰文者已不可考，但文中记载福州在南朝及隋唐之际始建州时‘户籍衰少，耘锄所至，甫迩城邑’，而郊外山林之中，更是“虎豹猿猱之墟”。

而历代郡守治理福州这等蛮荒之地的可考思路，便是兴办文教。

从南朝昌国郡郡守阮弥之治福州而始，见闽人不知学，于是请名士教之，使缦胡之缨，化为青衿。

到中唐时，李椅、常衮劝教闽中，后到了北宋时，福州已是人文鼎盛。

而陈襄当时见‘学者沉溺于雕琢之文，对于所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲’，这一段碑文看似不起眼，却很重要。

当时宗教盛行，在唯心上，若儒家仍沉溺于过去的雕琢文章，不有所进取，则为宗教所取代。

陈襄以‘知天尽性’为宗旨决定在闽兴学，创办了古灵书院，这也是福建有史以来第一个书院。

师从陈襄的读书人有近千之多，陈襄被称之为古灵先生。

后来理学入闽，如游酢，杨时，朱熹至闽讲学，最后理学从闽大兴，而推其根基则在阮弥之，常衮，陈襄，这不是一时之功，也非一人之力。

陈砚之推测，这应是宋末元初时的碑文。

撰文者更是想不到，闽学也就是程朱理学，今已成为大明朝的意识形态。

每个学生最痛恨的【全文背诵】。

这座书院早已是荒废，当年千余学子在读书之景早已难见，唯有残垣断壁，以及一旁古灵溪犹自流淌。

陈砚之寻来簸箕，略一打扫书院遗址。