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第六章 真传授（第5页）

观法之力，本无实体，所争者在于“所见”。

世间万物，有者亦有，无者亦无。

山川有灵气，观气者得见，不观气者不见，对于有观气之术的人来说就有，对于不观气者而言，灵气便没有。

设想一下，你是一个炼气士，结果你连气都看不见，察觉不到，那你又该如何炼气，如何修行呢？

又譬如，鬼怪自然是存在的，但许多凡夫肉眼不能见，则鬼魂对于凡夫而言便“不存在”，他们就碰不到那些鬼，遇到鬼怪作祟，就只能花钱请巫师或者道士僧人过来处理。

昔者庖牺氏仰观天象、俯察地理，始作八卦，佛陀观三生三世，见众生轮回流转，圣贤观星象而知天下兴衰，故观法之用，正在于“能见常人所不能见，能影响常人所不能影响”。

天下诸多修行法门，说到底，都是一个“观”字，只不过各有各的观法，各有各的门径。

观星知天下事，是观气运之变，医者观面色而知脏腑，是观气血之症。

你看不见的东西，对他们来说历历在目，而一旦能看见，便能影响、能利用、能改变。

白骨观，其本质，实际上是看见未来。

“观”未来之时，看见了之后他白骨森森的模样。

第一重，是观想出他皮肉溃烂的时候，第二重，是观想腐败成脓液，第三重，是观想五脏成灰，到第四重，才观想的出白骨森森。

这四重观想，便是白骨观修行有成的标志，有一重便算是小成，能将眼之所见的未来，化作此刻的现在。

能让人直接跨跃中间的过程，瞬间就肉身腐败，乃至于化作白骨。

但现在，他看不见了。

鬼将发现，自己看不见赵云舒身躯溃烂的模样了！

既然看不见，自然也无法将那未来展现出来，所以，不能让赵云舒血肉溃烂。

美人看见鬼将的表情一变，随后也看向赵云舒，沉声道：“他也有观法！”

“是有真传的，不可放走了他。”鬼将补充道。

而另一边，赵云舒一剑刺出。

这时候，却又见他身旁，竟有好几柄剑，不知从何处出现，一起刺来！

“又是障眼法！”鬼怪们喊道。

他们已经知道了，这道士擅长障眼法。

但还是避之不及，被刺出好几个血窟窿！

这道士的武艺，怎么突然好像强了不少？

这便是赵云舒的真传授了——

内景观。