这一科中,但凡接见过的人,内容上都差不多,然顾炎武与黄宗羲,显得更为新颖。
二人除了阐述新政的各类利好,将产生的效应等,还严厉抨击东林人的迂腐作风。
说他们总是梦想凌驾于朝堂之上,替皇帝指点江山,却毫无务实之策,眼睛总是回头看。
然而当今天子提出的新政,实则与东林最初理念,有异曲同工之妙。
只不过东林人把所谓理念精髓,都用成了纠集党羽的噱头,早已违背初衷。
天子的最终目的,是想通过种种新政,缔造出更多有用之人,集大众智慧为大明作贡献。
从而减轻君王各种压力,让王朝在一个公平、严谨、健康的环境中运行,即便后世君王懒政,国家也不会受到太大影响。
东林人虚有其表,只知放空炮,找不到症结所在。
天子却循序渐进,一切策略都是利国利民,诠释了孟圣人那句“民为贵,社稷次之,君为轻”的完美真谛。
二人还提出,在王朝积重难返之际,君王必须拥有绝对权利,在国家步入正轨后,则应逐步消除几千年旧思维,让子民们都能参与国事决策。
崇祯看得心花怒放,这两个家伙咋知道他的终极目标啊?实在不可思议。
东林最初提出的理念原本无错,只是未用于正途,而且太过空洞理想化。
他确实想通过几十年时间,一步步走向民贵君轻之路。
届时以君主立宪的模式,把大明交给下一代,因为他不敢保证自己的后代,都能如他及二位先祖那般勤政与充满智慧。
崇祯远景规划中的君主立宪,绝非西夷口中那一类“理想”社会。
他需要的是一种更为超前的社会模式,唯一不同点在于,仅仅多出一个皇室,万一皇室都不再适合发展,不要了也无所谓。
当然,那已经是后代子孙们的事儿了。
两人到底是明末思想家,意识形态非常人可比,能从天子新政体现出的平等、互惠互利方面,得到感悟及启发,实在大材矣!
明末出现资本萌芽,看来除了商业,也有学术界或多或少推动着大明。
余者十多篇文章,写得其实都不错,只是赶顾炎武、黄宗羲二人要多少逊色一些。
翻开第二科《我的梦想》。
顾炎武在文中,正式提出“天下兴亡,匹夫有责”这一观点,论述每个人无论身处何职,都应为国家穷尽毕生之力。
崇祯很欣慰,这八个字就不需要梁启超去总结了,可谓一针见血,满满家国情怀。
而王夫之的试卷,则让崇祯倍感惊讶。
此人提出,程朱理学所说的“存天理,灭人欲”非常不正确,违背轮回规律。
若没有人,世间只剩下草木与畜生,主张“天理即在人欲中”,世间万物本质便是气,无气便无人,人欲方可造就天理。
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崇祯笑了,这不就是后世总结的唯物主义和唯心主义吗。