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第三十二章 第一次制艺就惊到了夫子（第6页）

陈砚之点点头，现在科举大多是单句题。

也就是一句话拆作前后两截，主语和谓语为一截，宾语补语为一截，这样在破题上就不会犯‘漏题所应有或发题所可无’的错误。

以‘乐天者保天下’为例，破题为‘所存者出于自然，所保者极于无外，此仁人然也。’

陈砚之听了豁然开朗。

邱夫子粗讲了一番后，便一一至各儒童的案前，将昨日五道题目过目。

先是陆文名，邱夫子斥道：“通篇都是存乎存乎，谓之谓之，此之谓此之谓，有见乎无见乎，何尝有实论。”

陆文名面红耳赤坐下。

邱夫子对贺仲焘则道：“作文是代圣人立言，日后若跻身翰林，则书诏代天子立言。”

“汝之言语，村夫子罢了！如何代得圣人，天子？”

贺仲焘亦是狼狈坐下。

陈砚之听了邱夫子所言，大有所感，什么是代圣贤立言。

他上一世写的材料，说实话与绝大部分八股文一般，都是屎，屎上雕花那种。

但写材料有没用呢？

有用，不在于材料本身，而是在于自身。

你写着写着学会了换一种角度的思考，从刚毕业的学生角度，切换到了LD视角，从全局来看待这个事情，提升了自己的认知。

同时通过输出的方式，将过去所学的东西，融会贯通起来。

毕业短短数年之后，陈砚之能与高级别的LD谈论且言之有物，都是写材料练出来的。

因此八股文里的‘代圣贤立言’，就是逼着你将所学四书，四书注释，进行一种认知上的迭代。

这对于磨练思维是很有帮助的。

而贺仲焘，陆文名明显没认识到这个问题，贺仲焘的八股文弊端就是辞赋气太重，而陆文名则是注释气太重。

一个还沉浸在汉唐词赋一套，另一个就是没有自己的东西。

事实上邱夫子虽隐约摸到了一些边际，但在八股文顶层认知这点事实上已是不如陈砚之了。

陆文名、贺仲焘受了批评，心里不好受。

但邱夫子是好意，他故意将话说得难听，是杀一杀威风，让众人紧张起来，到考场上才能发挥出最大水平。

等到陈砚之将五篇文章奉上时，邱夫子捏须一看，旋即咦地一声。

“你第一次作时文吗？”

“是夫子。”

邱夫子脸上露出笑容，旋即肃然道：“撒谎！”

邱夫子心想，陈砚之兄长是府学增生，肯定有私下教过他作文。否则一个孩童，写文怎可能比成人还老道。