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第862章 对等（第3页）

其实根本没有什么“过去”和“未来”，过去和未来只是无实在性者的无能为力而已，实际上，这个世界上，非要形容的话，只存在“信息”。

超光速之后，世界变得虚幻，甚至可能会出现“凭空冒出来的信息”。

比如诸界枢机。

人道发生了一场战争，然后诸界枢机将这场战争的信息发给了远方的三品，接着，远方的三品出手，抹掉了这场战争。

于是，这场战争从来就没有发生过。

那么，既然战争从来没有发生过，诸界枢机又是从什么地方得到的战场信息呢？

李启现在已经得到了自己的答案。

那就是，战争发生过，确凿无疑的发生过。

哪怕被抹掉了，但发生过的事情，就是发生过。

众生都是如此，没有什么事情是虚幻的，万事万物，都是“真实”。

凡人们也是真实的。

物质和精神，都只是真实的信息而已。

信息是什么？

信息是“描述”，是一种对外物，无论是物质，还是精神的一种描述，通过这种描述，宇宙就“知道”该呈现出怎样的外貌。

是的，无论是哪种，都是“外貌”，其本质都是“描述”。

那么，李启突然理解了。

真知道韵，所看见的“信息流”，其实就是事物的“描述”。

从一开始，李启就在接触关于事物深层的描述，真知一直都在给他提供这个世界的“信息”。

而这些信息，并不是客观实在的，他们不是天然就具备“实在性”的。

这也就是平时看的最多的“现实世界”。

而修改世界，其实就是改变这些信息，或者说，重新“诠释”这些信息。

至于信息是从哪儿来的……不知道。

这个问题就好像是在问物质和精神从何而来一样，李启没有答案，因为他的一切论断都得建立在这些之上。

你无法去推断自己的立足根本，无法质疑自己的道基，哪怕这立足根本是假设的。

譬如，光速不变，就是相对论的“道基”，这是完全假设的，哪怕后来实证出来了某种情况下，光速确实不变，也不能改变这是一个假设。

因为，你怎么知道光速不变呢？

我们只能“假定”光速不变，而不能“确定”，就好像一只在养殖场的火鸡科学家，他只能实验出每天早晨九点都会有食物降临。

但他永远不可能“确定”有食物降临。

能够“确定”的事物，只有是能够“自证”的事物，譬如术数等等，他们可以自己证明自己，而不需要依靠“假设”来证明自己。

自证，也就是能够自我存续，这也就是“实在性”。

什么叫做自证？就是对先验范畴的自我证明，证明范畴不是主观的，是自在之物本身的性质，这一性质，就是“实在性”。