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第814章 逐踪（第3页）

众生之行动，必有其目的，由于实践了整个历程而到达此目的，若再回头来看，此整个历程便是道。

因此道，实乃是无数人的人生凝聚所在，必然是前进的，是活动的，又必然有其内在之目的与理想的。

由是演绎开来说，道是行之而成的。

谁所行走着的，便得称为谁之道。

于是，眼前的百越，便是“得道”了。

尽管他们的道还很稚嫩，但他们的确是在人与巫的碰撞之间，找到了自己的道，尽管以后很可能融入某个大道统，但那并不代表他们失去了自己的道，他们只是找到了“同道”而已，融入道统不是丢失自我，而是高山流水啊。

李启可以看见，百越冲破自己的历史，走出了自己的道路，并且像是个初生的婴孩一般，探着头，看向了天下这片广袤的大地。

这片偏僻一隅的大地，此前被百越国主所霸占的土地，此刻终于要以自己的步伐来融入这个世界了。

他们独属于自己的道，已经立下根基来了。

这便是他们的道基啊，不过……想来以后也会和别人“道争”吧？

道可得有许多种。

比如说，如今分类的这些，神道，巫道，人道等是。

即就人道言，既是由是而之焉之谓道，则由此至彼，也尽可有好多条相异不同的道，而且由此至彼，由彼至此，皆可谓之道，于是遂可有相反对立之道，固有人道百家之说。

其中大道，小道，君子之道，小人之道，尧舜之道，桀纣之道，皆得称为道。

于是，这世间，你走你的路，我走我的路。

纵横交错之间，有的道像是平行线，你看得见我，我看得见你，却永不交错。

但有些却碰撞在一起，有时候发展出的是友谊，有时候发展出来的是道争，那就看具体的情况了。

人道圣人说：“道不同，不相为谋。”

《中庸》又说：“道并行而不相悖。”

而且道有时也可行不通，曰：“道不行，乘桴浮于海。”这是指大道言。

又曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。”这是指小道言。

《易》又说：“君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。”

因有相反对立之道，故若大家争走着那一条，这一条一时便会行不通，但是，道是行之而然的，即是要人走了才有路，没人走，即不成为是路。因此道是可以选择的，如我爱向这边走，你爱向那边走，若有某一条路容易走得通，于是人人尽走向那一条，积而久之，这便成为大道了。

大道统不是因为人多所以利害，而是因为那条道途本身就能够容纳那么多人一起行走。

而现在的百越，迈出了第一步。

至于以后他们的道途会怎么样，那就是以后的事情了。